2-й стих

«И отвечал Шехания, сын Иехиила из сыновей Еламовых, и сказал Ездре: мы сделали преступление пред Богом нашим, что взяли себе жён иноплеменных из народов земли, но есть ещё надежда для Израиля в этом деле;»

— Ездра 10:2

Вместо слов «в этом деле» с евр. עלזאת лучше было бы передать: «несмотря на это», см. комментарии Лопухина.

3-й стих

«заключи́м теперь завет с Богом нашим, что, по совету господина моего и благоговеющих пред заповедями Бога нашего, мы отпустим от себя всех жён и детей, рождённых ими, — и да будет по закону!»

— Ездра 10:3

Тем, кто оправдывает разводы содежанием этой главы, помимо того что Христос чётко объяснил, что разводы позволены Богом по жестокосердию, а повторный брак при живом супруге после развода всегда считается прелюбодеянием, нужно напомнить и 7-ю главу 1Коринфянам, где апостол Павел говорит, что Сам Господь повелевает не разводиться, и конкретно про брак с неверующим (говорит уже правда как от себя) что тоже по возможности лучше не разводиться.

15-й стих

«Тогда Ионафан, сын Асаила, и Яхзеия, сын Фиквы, стали над этим делом, и Мешуллам и Шавфай левит были помощниками им.»

— Ездра 10:15

«Тогда (אך) Ионафан… стали над этим делом» (עמדו עלזאת)». Eвр. אך выражает ограничение мысли, высказанной ранее, и в данном стихе его лучше передать русск. «но», «только». Выражение עמדו עלזאת, соответственно 1Пар.21:1; 2Пар.20:23; Дан.8:25,11:14, правильнее передать не «стояли над этим», а «стояли против этого». Таким образом, названные в стихе 15 лица выступили с протестом против принятого обществом решения. В чём заключался их протест, писатель не указывает. Cм. комментарии Лопухина.

19-й стих

«и они дали руки свои во уверение, что отпустят жён своих, и что они повинны принести в жертву овна за свою вину;»

— Ездра 10:19

Жертва повинности, см. Лев.5:14-19.